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Ekel: Rangordnung und Reinheit, Ja und Nein

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 * Haltung: Der Kopf geht zurück, der Körper dreht sich weg, die Hände wehren ab. Man hält Abstand.
 * Beschreibung:
+:'''Rangordnung und Reinheit.''' In vielen Kulturen oder Religionen wird eine Rangordnung gemacht: Reinheit, oder der Reine, im Gegensatz zum Unreinen. Bevor sich das vergeistigt hat, war das nichts Symbolisches. Das steht schon bei Nietzsche. Jedenfalls beinhaltet der Ekel eine Abscheu mit Blick auf den Unreinen, und darin ist eine Rangordnung.
+:'''Ja und Nein.''' Man sagt Ja und Nein und hält das für logische Kategorien. Aber letztendlich stammt das von körperlichen Reaktionen und basiert darauf und erhält auch heute noch daher den Sinn. Ekel ist eine Abwehr. Bei einem stärkeren Nein ist da auch Verärgerung.
+:Nietzsche schreibt in der ''Genealogie der Moral'' ([http://www.thenietzschechannel.com/works-pub/gm/gm-1g.htm 1887, erste Abhandlung, §6]), dass „rein“ und „unrein“ sich zum ersten Mal als Ständeabzeichen gegenüberstehen. Man solle die Begriffe nicht symbolisch nehmen: Sie seien anfangs „grob, plump, äusserlich, eng, geradezu und insbesondere unsymbolisch“ verstanden worden. Der „Reine“ sei von Anfang an bloß „ein Mensch, der sich wäscht, der sich gewisse Speisen verbietet, die Hautkrankheiten nach sich ziehen, der nicht mit den schmutzigen Weibern des niederen Volkes schläft, der einen Abscheu vor Blut hat“. Dumont ([https://books.google.com/books/about/Homo_Hierarchicus.html?id=XsOtRGdvIigC ''Homo Hierarchicus'']) beschreibt das indische Kastensystem durch den Gegensatz von rein und unrein: Die Brahmanen stehen für höchste Reinheit, die Unberührbaren für höchste Unreinheit. Mary Douglas (1966) bestimmt Schmutz als „matter out of place“, als Stoff am falschen Platz. Rozin u. a. ([https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/10234846/ 1999]) ordnen drei Gefühle drei Moralordnungen zu: Ekel gehört zur Verletzung der Ordnung von Reinheit und Heiligkeit, Ärger zur Autonomie, Verachtung zur Gemeinschaft. Royzman u. a. ([https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/24866519/ 2014]) fanden bei Verletzungen der Reinheitsordnung ohne Krankheitsbezug vor allem Ärger und nicht Ekel. Ob Ekel und Ärger dabei zusammenwirken oder sich ersetzen, ist umstritten.
 :'''Ein Schutz vor dem, was man in den Mund nehmen würde.''' Rozin und Fallon ([https://psycnet.apa.org/record/1987-12972-001 1987]) definieren Ekel als Abscheu vor dem Gedanken, etwas Anstößiges in den Mund zu nehmen. Curtis, de Barra und Aunger ([https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC3013466/ 2011]) sehen ihn als ein System, das vor Ansteckung schützt. Der Dämon ist also eine Wache an der Tür des Körpers.
 :'''Berührung zählt.''' Rozin, Millman und Nemeroff ([https://cognitionandculture.net/wp-content/uploads/89LawsSympMagicJPSP86-1wzdvkv.pdf 1986]) ließen Versuchspersonen Saft trinken. Hatte eine sterilisierte tote Kakerlake ihn kurz berührt, wurde er abgelehnt. Auch Schokolade in der Form von Hundekot wollten viele nicht essen, obwohl sie wussten, was es war. Der Dämon fragt nicht nach Wissen. Er reagiert auf die Berührung und auf die Ähnlichkeit.