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Wesen 4: Leib, Nest und Lust: Unterschied zwischen den Versionen
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''Sammlung der Wesen, die übrigen Wurzeln unter HOMO | ''Sammlung der Wesen, die übrigen Wurzeln unter HOMO.'' | ||
[[Wesen 1: Raubtier – Wüterich]] · [[Wesen 2: Raubtier – Vampir]] · [[Wesen 3: Beutetier]] · '''Leib, Nest und Lust''' · [[Wesen 5: Noch ohne Ort]] | [[Wesen 1: Raubtier – Wüterich]] · [[Wesen 2: Raubtier – Vampir]] · [[Wesen 3: Beutetier]] · '''Leib, Nest und Lust''' · [[Wesen 5: Noch ohne Ort]] | ||
* Die Wesen sind in starker Ausprägung beschrieben; die meisten sind in allen Menschen vorhanden oder abrufbar (siehe [[Grundlagen]]). | * Die Wesen sind in starker Ausprägung beschrieben; die meisten sind in allen Menschen vorhanden oder abrufbar (siehe [[Grundlagen]]). | ||
== Wuff Wuff (betteln um Anerkennung) == | |||
* Stammbaum: von Geltung · zu Streber | |||
* Die bettelnde Form der Geltung. | |||
* Beschreibung: | |||
== HOMO == | == HOMO == | ||
* | * Stammbaum: von – · zu Odem, Durst, Sunny, Balz, Elter, Sammler, Putz, Urschlummer, Beutetier, Hunger/Schlemmer, Raubtier, Herde, Rammler, Elf | ||
* Beschreibung: | * Beschreibung: | ||
== Odem == | == Odem == | ||
* | * Stammbaum: von HOMO · zu – | ||
* Beschreibung: | * Beschreibung: | ||
== Durst == | == Durst == | ||
* | * Stammbaum: von HOMO · zu – | ||
* Beschreibung: | * Beschreibung: | ||
== Sunny == | == Sunny == | ||
* | * Stammbaum: von HOMO · zu – | ||
* Beschreibung: | * Beschreibung: | ||
== Hunger/Schlemmer == | == Hunger/Schlemmer == | ||
* | * Stammbaum: von HOMO · zu Ekel, Schmauß, Schmatz, Schmack, Trank, Mijam | ||
* Beschreibung: | * Beschreibung: | ||
== Ekel == | == Ekel == | ||
* Steckbrief: [[Ekel]] | * Steckbrief: [[Ekel]] | ||
* | * Stammbaum: von Hunger/Schlemmer · zu Horror, Öde, Verachtung, Nase rümpfen | ||
* Beschreibung: | * Beschreibung: | ||
== Öde == | == Öde == | ||
* | * Stammbaum: von Ekel · zu Nöl | ||
* Beschreibung: | * Beschreibung: | ||
== Nase rümpfen == | == Nase rümpfen == | ||
* | * Stammbaum: von Ekel · zu Lästerer | ||
* Beschreibung: | * Beschreibung: | ||
== Schmauß == | == Schmauß == | ||
* | * Stammbaum: von Hunger/Schlemmer · zu – | ||
* Beschreibung: | * Beschreibung: | ||
== Schmatz == | == Schmatz == | ||
* | * Stammbaum: von Hunger/Schlemmer · zu – | ||
* Beschreibung: | * Beschreibung: | ||
== Schmack == | == Schmack == | ||
* | * Stammbaum: von Hunger/Schlemmer · zu – | ||
* Beschreibung: | * Beschreibung: | ||
== Trank == | == Trank == | ||
* | * Stammbaum: von Hunger/Schlemmer · zu – | ||
* Beschreibung: | * Beschreibung: | ||
== Mijam == | == Mijam == | ||
* | * Stammbaum: von Hunger/Schlemmer · zu Venus | ||
* Beschreibung: | * Beschreibung: | ||
== Balz == | == Balz == | ||
* | * Stammbaum: von HOMO · zu Liebe, Eifersucht | ||
* Beschreibung: | * Beschreibung: | ||
== Liebe == | == Liebe == | ||
* | * Stammbaum: von Balz, Beschützer, Verehrung/Bewunderung · zu – | ||
* Beschreibung: | * Beschreibung: | ||
== Eifersucht == | == Eifersucht == | ||
* | * Stammbaum: von Balz, Sammler, Zorn, Verehrung/Bewunderung, Revierverhalten/Gebiet, Elter · zu – | ||
* Der Kern ist das Revierverhalten. | |||
* | |||
* Trigger: der Rivale; der Blick des geliebten Menschen zu einem Dritten. | * Trigger: der Rivale; der Blick des geliebten Menschen zu einem Dritten. | ||
* Bannung: offen (Daniel ergänzt). | * Bannung: offen (Daniel ergänzt). | ||
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Das wird nicht bewertet. Eifersucht hat man in allen Kulturen gefunden, in denen man danach gesucht hat. Sie ist natürlich. | Das wird nicht bewertet. Eifersucht hat man in allen Kulturen gefunden, in denen man danach gesucht hat. Sie ist natürlich. | ||
== Venus == | == Venus == | ||
* | * Stammbaum: von Verehrung/Bewunderung, Beschützer, Mijam, Rammler, Kuschel · zu – | ||
* Beschreibung: | * Beschreibung: | ||
== Rammler == | == Rammler == | ||
* | * Stammbaum: von HOMO · zu Ekstase, Venus | ||
* Beschreibung: | * Beschreibung: | ||
== Ekstase == | == Ekstase == | ||
* | * Stammbaum: von Rammler · zu – | ||
* Beschreibung: | * Beschreibung: | ||
== Elter == | == Elter == | ||
* | * Stammbaum: von HOMO · zu Beschützer, Nestbau, Eifersucht | ||
* Beschreibung: | * Beschreibung: | ||
== Beschützer == | == Beschützer == | ||
* | * Stammbaum: von Elter, Krieger · zu Liebe, Venus | ||
* Beschreibung: | * Beschreibung: | ||
== Nestbau == | == Nestbau == | ||
* | * Stammbaum: von Elter, Sammler · zu – | ||
* Beschreibung: | * Beschreibung: | ||
== Herde == | == Herde == | ||
* | * Stammbaum: von HOMO · zu Stammesbruder, Geltung | ||
* Trigger: Gefahr, und vor allem die Flucht der anderen. Wenn einer rennt, rennen alle. | * Trigger: Gefahr, und vor allem die Flucht der anderen. Wenn einer rennt, rennen alle. | ||
* Bannung: offen (Daniel ergänzt). | * Bannung: offen (Daniel ergänzt). | ||
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* In Gombe brach 1966 Kinderlähmung aus. Jane Goodall beschrieb einen gelähmten Schimpansen, der sich nur noch schleppen konnte. Die anderen erschraken vor seiner fremden Bewegung, einige griffen ihn an, und sie wollten ihn nicht mehr lausen. | * In Gombe brach 1966 Kinderlähmung aus. Jane Goodall beschrieb einen gelähmten Schimpansen, der sich nur noch schleppen konnte. Die anderen erschraken vor seiner fremden Bewegung, einige griffen ihn an, und sie wollten ihn nicht mehr lausen. | ||
'''Herde allein ist noch kein Stamm:''' Eine Gnuherde in der Serengeti zählt Hunderttausende Tiere. Keines kennt die anderen, kein Fremder wird ausgestoßen. Wer mitläuft, gehört dazu. Erst beim Wolfsrudel kennt jeder jeden, der Geruch ist das Kennzeichen, das Revier ist abgesteckt, und der fremde Wolf wird angegriffen. Im Yellowstone-Park ist der häufigste natürliche Tod eines Wolfs der Kampf mit einem fremden Rudel. Herde, dann Rudel und Revier, dann der [[ | '''Herde allein ist noch kein Stamm:''' Eine Gnuherde in der Serengeti zählt Hunderttausende Tiere. Keines kennt die anderen, kein Fremder wird ausgestoßen. Wer mitläuft, gehört dazu. Erst beim Wolfsrudel kennt jeder jeden, der Geruch ist das Kennzeichen, das Revier ist abgesteckt, und der fremde Wolf wird angegriffen. Im Yellowstone-Park ist der häufigste natürliche Tod eines Wolfs der Kampf mit einem fremden Rudel. Herde, dann Rudel und Revier, dann der [[#Stammesbruder|Stammesbruder]] mit Zeichen, Fahnen und Lehre. | ||
'''Nietzsche:''' | '''Nietzsche:''' | ||
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== Geltung == | == Geltung == | ||
* | * Stammbaum: von Herde · zu Wuff Wuff (betteln um Anerkennung), Eitelkeit | ||
* Hunger: etwas gelten, Bedeutung haben. Und wenn auch nur in einem Spezialgebiet oder vor bestimmten anderen. | * Hunger: etwas gelten, Bedeutung haben. Und wenn auch nur in einem Spezialgebiet oder vor bestimmten anderen. | ||
* Trigger: übergangen werden, nicht beachtet werden; der eigene Platz in der Gruppe ist in Gefahr. | * Trigger: übergangen werden, nicht beachtet werden; der eigene Platz in der Gruppe ist in Gefahr. | ||
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:'''Die Hackordnung.''' Der Norweger Thorleif Schjelderup-Ebbe hat 1921 bei Hühnern die Hackordnung entdeckt: Jedes Huhn kennt seinen Platz, hackt die unter ihm und weicht denen über ihm aus. | :'''Die Hackordnung.''' Der Norweger Thorleif Schjelderup-Ebbe hat 1921 bei Hühnern die Hackordnung entdeckt: Jedes Huhn kennt seinen Platz, hackt die unter ihm und weicht denen über ihm aus. | ||
:'''Ein Grundbedürfnis.''' Cameron Anderson, John Hildreth und Laura Howland haben 2015 die Forschung zur Frage gesammelt, ob das Streben nach Status ein Grundbedürfnis ist. Ihr Ergebnis: ja, in allen Kulturen, bei Männern wie Frauen. Wer seinen Rang verliert, leidet darunter, auch wenn sich sonst nichts ändert. Und es zählt der Rang vor den Menschen, die einem wichtig sind, nicht vor allen. Der Philosoph William James schrieb schon 1890 sinngemäß: Eine teuflischere Strafe ließe sich nicht ausdenken, als dass man unter Menschen losgelassen würde und von allen völlig unbemerkt bliebe. Das ist der [[Wesen 3: Beutetier#Zombie|Zombie]], von der anderen Seite gesehen. | :'''Ein Grundbedürfnis.''' Cameron Anderson, John Hildreth und Laura Howland haben 2015 die Forschung zur Frage gesammelt, ob das Streben nach Status ein Grundbedürfnis ist. Ihr Ergebnis: ja, in allen Kulturen, bei Männern wie Frauen. Wer seinen Rang verliert, leidet darunter, auch wenn sich sonst nichts ändert. Und es zählt der Rang vor den Menschen, die einem wichtig sind, nicht vor allen. Der Philosoph William James schrieb schon 1890 sinngemäß: Eine teuflischere Strafe ließe sich nicht ausdenken, als dass man unter Menschen losgelassen würde und von allen völlig unbemerkt bliebe. Das ist der [[Wesen 3: Beutetier#Zombie|Zombie]], von der anderen Seite gesehen. | ||
:'''Keine Eitelkeit.''' „Eitel“ hieß im älteren Deutsch „leer, nichtig“; man sagt noch „eitel Sonnenschein“, nichts als Sonnenschein. Die [[ | :'''Keine Eitelkeit.''' „Eitel“ hieß im älteren Deutsch „leer, nichtig“; man sagt noch „eitel Sonnenschein“, nichts als Sonnenschein. Die [[#Eitelkeit|Eitelkeit]] will bewundert werden für die Oberfläche, sie ist die leere Form der Geltung. Die Geltung will etwas zählen für das, was man ist oder kann: der Handwerker, dessen Urteil auf der Baustelle gilt; der Briefmarkensammler, den die anderen Sammler fragen. „Wuff Wuff (betteln um Anerkennung)“ ist ihre bettelnde Form. | ||
:Die Geltung wirkt auch in anderen Wesen: im Hochgefühl des [[Wesen 1: Raubtier – Wüterich#Amok|Amokläufers]], im [[Wesen 2: Raubtier – Vampir#Streber|Streber]], bei den [[Bannung#Gegendämonen|Gegendämonen]]. | :Die Geltung wirkt auch in anderen Wesen: im Hochgefühl des [[Wesen 1: Raubtier – Wüterich#Amok|Amokläufers]], im [[Wesen 2: Raubtier – Vampir#Streber|Streber]], bei den [[Bannung#Gegendämonen|Gegendämonen]]. | ||
== Sammler == | == Sammler == | ||
* | * Stammbaum: von HOMO · zu Nestbau, Messi, Eifersucht, Knapp | ||
* Mimik: keine. Der Sammler ist ein leiser Dämon, man sieht ihm nichts an. | * Mimik: keine. Der Sammler ist ein leiser Dämon, man sieht ihm nichts an. | ||
* Griff: aufsammeln. | * Griff: aufsammeln. | ||
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== Knapp == | == Knapp == | ||
* | * Stammbaum: von Sammler · zu – | ||
* Beschreibung: | * Beschreibung: | ||
== Putz == | == Putz == | ||
* | * Stammbaum: von HOMO, Elf · zu Puppe | ||
* Entgleisung: der Waschzwang. Menschen waschen sich die Hände, bis die Haut blutet, und fühlen sich danach immer noch schmutzig. Howard Hughes fasste am Ende Gegenstände nur noch mit Papiertüchern an und lebte abgeschottet in abgedunkelten Hotelzimmern. | * Entgleisung: der Waschzwang. Menschen waschen sich die Hände, bis die Haut blutet, und fühlen sich danach immer noch schmutzig. Howard Hughes fasste am Ende Gegenstände nur noch mit Papiertüchern an und lebte abgeschottet in abgedunkelten Hotelzimmern. | ||
* Beschreibung: | * Beschreibung: | ||
== Elf == | == Elf == | ||
* | * Stammbaum: von HOMO · zu Kuschel, Putz | ||
* Namen der Familie | * Namen der Familie: Fühl, Lausch, Schnupper, Kratz, Kitzel, Griff, Wurzel, Wohlig | ||
* Beschreibung: | * Beschreibung: | ||
== Kuschel == | == Kuschel == | ||
* | * Stammbaum: von Elf · zu Venus | ||
* Beschreibung: | * Beschreibung: | ||
== Urschlummer == | == Urschlummer == | ||
* | * Stammbaum: von HOMO · zu Gähn, Murmel, Mümmel | ||
* Beschreibung: | * Beschreibung: | ||
== Gähn == | == Gähn == | ||
* | * Stammbaum: von Urschlummer · zu – | ||
* Beschreibung: | * Beschreibung: | ||
== Murmel == | == Murmel == | ||
* | * Stammbaum: von Urschlummer · zu – | ||
* Beschreibung: | * Beschreibung: | ||
== Mümmel == | == Mümmel == | ||
* | * Stammbaum: von Urschlummer · zu – | ||
* Beschreibung: | * Beschreibung: | ||
== Neid == | |||
* Stammbaum: von Revierverhalten/Gebiet · zu Troll | |||
* Es ist eine Form von Revierverhalten. | |||
* Trigger: Ein Rivale, der mir nah ist, bekommt oder kann, was in meinem eigenen Gebiet zählt. Beim Fremden und beim Unerreichbaren entsteht kein Neid, sondern Bewunderung. | |||
* Bannung: offen (Daniel ergänzt). | |||
* Entgleisung: der Neidkratzer. Jemand zieht mit dem Schlüssel eine lange Schramme in den Lack eines teuren Autos. Er hat nichts davon, außer dass der andere es auch nicht mehr hat. | |||
* Beschreibung: | |||
Es ist eine Form von Revierverhalten. So wie Ziegen ihren Rivalen bei der Fütterung wegboxen: Am Futtertrog stoßen die ranghohen Tiere die anderen mit dem Kopf weg, auch wenn genug für alle da ist. Es geht nicht ums Sattwerden. Es geht darum, dass der andere nicht frisst. | |||
Man neidet, was der andere hat oder bekommt. Auch wenn man Fähigkeiten neidet, geht es darum. | |||
'''Hunger:''' haben, was der andere hat. Oder wenigstens, dass der andere es auch nicht hat. | |||
'''Der Trigger genau:''' Es ist mehr zwischen Bekannten, zwischen Rivalen. Und dann beherrscht es die Gedanken und führt zu Missgunst und zu Taten, um den anderen zu schädigen. Der Psychologe Abraham Tesser hat gezeigt, dass zwei Dinge zusammenkommen müssen: Der andere ist mir nah, Freund, Kollege, Bruder, Nachbar. Und er ist besser auf einem Gebiet, das für mich selbst zählt. Ist mein Freund ein besserer Schachspieler und mir ist Schach egal, freue ich mich für ihn. Ist er ein besserer Elektriker und ich bin Elektriker, dann sticht es. | |||
'''Die Tat:''' In Tessers Versuchen durfte einer dem anderen bei einem Ratespiel Hinweise geben, leichte oder schwere. Hieß es, das Spiel sei belanglos, bekamen Freunde leichtere Hinweise als Fremde. Hieß es, das Spiel messe die Intelligenz, bekamen Freunde schwerere Hinweise als Fremde. Man bremst den Freund aus, nicht den Fremden. | |||
'''Der Promi ist etwas anderes:''' Wer weit weg und unerreichbar ist, an Reichtum, Ruhm oder Fähigkeit, den beneidet man nicht, man bewundert ihn. Das gehört zur Verehrung/Bewunderung und zum Fan. | |||
'''Zwei Formen:''' Der böse Neid will den anderen herunterziehen. Der gutartige Neid will selbst hinauf: „Das will ich auch schaffen.“ Er richtet sich oft auf jemanden, der ein Stück weiter, aber noch erreichbar ist. | |||
'''Unter Gleichen:''' Aristoteles schreibt in seiner Rhetorik, man beneide die, die einem nahe sind an Zeit, Ort, Alter und Ansehen, und zitiert dafür Hesiod, um 700 vor Christus: „Der Töpfer grollt dem Töpfer, der Bettler dem Bettler, der Sänger dem Sänger.“ Man beneidet nicht den König, sondern den Nachbarn. Beide stehen am selben Trog. | |||
'''Bilder:''' | |||
* Schneewittchen: „Spieglein, Spieglein an der Wand, wer ist die Schönste im ganzen Land?“ Die Königin war die Schönste, bis der Spiegel eine andere nannte. | |||
* Zwei Kinder bekommen verschieden große Kuchenstücke: „Der hat aber mehr!“ | |||
* Zwei Kapuzineraffen bekommen für dieselbe Aufgabe Gurke. Bekommt einer eine Weintraube, wirft der andere seine Gurke dem Forscher ins Gesicht. | |||
* Das Gesetz von Jante, aus einem Roman von Aksel Sandemose, 1933, in Skandinavien sprichwörtlich: „Du sollst nicht glauben, dass du etwas Besonderes bist.“ | |||
'''Sprüche:''' | |||
* ''„Warum der und nicht ich?“'' → Der Vergleich. Der Anfang von allem. | |||
* ''„Der hat doch nur Glück gehabt.“'' / ''„Der hat eben Beziehungen.“'' → Den Erfolg kleinreden. Wenn es Glück war, hat er es nicht selbst geschafft, und ich bin nicht schlechter. | |||
* ''„So toll ist das auch nicht.“'' → Saure Trauben. Aesops Fuchs springt nach den Trauben, kommt nicht dran und sagt im Weggehen: „Die sind mir ohnehin zu sauer.“ | |||
* ''„Das hat der doch gar nicht verdient.“'' → Die Maske der Gerechtigkeit. Der Neid verkleidet sich als Gerechtigkeitssinn. | |||
* ''„Der hält sich wohl für was Besseres.“'' → Das Gesetz von Jante. Niemand darf herausragen. | |||
* ''„Schön für dich.“'' / ''„Gönn ich dir.“'', durch die Zähne gesagt → Das Heucheln. Der Glückwunsch, der keiner ist. | |||
* ''„Dem wird das Lachen schon noch vergehen.“'' → Die Vorfreude auf den Fall. | |||
* ''„Hab ich doch gleich gesagt.“'', wenn es dann schiefgeht → Die Schadenfreude. | |||
'''Im Gehirn:''' Japanische Forscher ließen 2009 Versuchspersonen Geschichten über erfolgreiche Mitschüler lesen. Beim Neid war ein Bereich aktiv, der auch bei Schmerz arbeitet. Als dem Beneideten danach ein Unglück passierte, sprang ein Bereich an, der bei Belohnung arbeitet. Neid tut weh, Schadenfreude tut gut. | |||
'''Der gute Neid:''' Hesiod unterscheidet zwei Göttinnen des Streits. Die schlechte Eris bringt Krieg. Die gute Eris treibt den Faulen an, wenn er sieht, wie reich der fleißige Nachbar wird, sodass er selbst pflügt und pflanzt. | |||
'''Verwandt:''' [[#Eifersucht|Eifersucht]] (die Eifersucht fürchtet zu verlieren, was sie hat; der Neid will haben, was der andere hat), [[Wesen 1: Raubtier – Wüterich#Gerechtigkeitssinn|Gerechtigkeitssinn]], Häme, [[#Stammesbruder|Stammesbruder]]. Alle drei, Stammesbruder, Eifersucht und Neid, stammen vom Revierverhalten: das Revier der Gruppe, das Revier der Bindung, das Revier am Futtertrog. | |||
== Revierverhalten/Gebiet == | |||
* Stammbaum: von – · zu Stammesbruder, Eifersucht, Neid | |||
* Es ist der Kern der Eifersucht: Ein Rivale dringt in die Bindung ein. Beim Wolfsrudel: Man kennt die Gesichter, das Revier ist abgesteckt, der Fremde ist der Feind. | |||
* Beschreibung: | |||
== Eitelkeit == | |||
* Stammbaum: von Geltung · zu Poser | |||
* Die leere Form der Geltung. | |||
* Beschreibung: | |||
== Poser == | |||
* Stammbaum: von Eitelkeit · zu – | |||
* Beschreibung: | |||
== Stammesbruder == | |||
* Stammbaum: von Herde, Revierverhalten/Gebiet, Jagdtrieb · zu – | |||
* Die Herde bringt das Zusammenhalten und das Ausstoßen der Abweichler, der Jagdtrieb die gemeinsame Jagd auf Minderheiten: Wölfe jagen gemeinsam und töten fremde Wölfe, die Schimpansen von Gombe stellten die Abtrünnigen in Gruppen und töteten sie einzeln. | |||
* Verwandt: Revierverhalten/Gebiet; Fan und Kamerad; Verachtung gegen die Fremden. | |||
* Wirkt bei vielen Wesen mit: beim Streber, beim Held, beim Krieger, beim Zwerg. Darum ist er kein Elternteil des Zwergs, sondern ein eigener Dämon. | |||
* Trigger: die Kennzeichen (Trikot, Fahne, Dialekt), eine Bedrohung von außen, ein Abweichler in den eigenen Reihen. | |||
* Bannung: offen (Daniel ergänzt). | |||
* Beschreibung: | |||
<poem> | |||
Stammesbruder ist fundamental | |||
Das wirkt bei ziemlich allen Gruppen Bildungen mit auf denen Zivilisationen beruhen | |||
In Wahrheit gibt es nicht Nationen oder Firmen oder Gesellschaften oder Kunst oder Wissenschaft als Verbindung von Menschen | |||
Da verbinden sich Menschen zu einem Stamm mit 50 anderen Menschen die sie kennen | |||
Das ist die wirkende Dynamik | |||
Auch wenn es ein Thema braucht mit dem sich ein Stamm identifiziert | |||
Eine Lehre | |||
Eine Ideologie | |||
Aber abgesehen von Sinn oder Unsinn | |||
Was da passiert ist Stammesverhalten | |||
Da gibt es einen Kanon an gemeinsamen Symbolen, Masken, Kleidung, Haarschnitt, Fahnen, Ritualen, Sprüchen , Sprache | |||
Und da wird auch peinlich darauf geachtet dass das eingehalten wird von denen die dazu gehören | |||
Und dann sind die die nicht dazu gehören | |||
Auf die wird mindestens herab geschaut | |||
Und wenn es schlimm kommt gibt es auch Krieg und Verfolgung | |||
Das ist eine unschöne Seite davon | |||
Oft werden da Minderheiten gesucht | |||
Als Feind der die Gruppe bedroht | |||
Um die Truppe folgsam zu machen gegen den gemeinsamen Feind | |||
Der Dämon Stammesbruder übernimmt das Ruder und schaltet das kritische Denken aus | |||
</poem> | |||
Jemand ist Mitglied vom Stamm. Stammesverhalten ist ein mächtiger Trieb, der sehr viel menschliches Verhalten erklärt. Überall bilden wir Gruppen mit einheitlichen Kennzeichen. Und um in die Gruppe aufgenommen zu werden, muss man Hürden überwinden. | |||
'''Wie schnell er da ist:''' | |||
* Robbers Cave, 1954: Zwei Gruppen von Jungen im Ferienlager, die sich vorher nicht kannten. Nach wenigen Tagen hatten sie Namen, die „Adler“ und die „Klapperschlangen“, eigene Fahnen und eigene Regeln. Bald verbrannten sie die Fahne der anderen und überfielen deren Hütte. | |||
* Tajfel, 1970er-Jahre: Schüler wurden angeblich danach eingeteilt, ob sie Bilder von Klee oder von Kandinsky lieber mögen. In Wahrheit war es Zufall. Trotzdem gaben sie beim Verteilen von Geld der eigenen Gruppe mehr und verzichteten sogar auf Geld, nur damit der Abstand zur anderen Gruppe größer wurde. | |||
'''Die Hürde:''' 1959 mussten Studentinnen, um in eine Diskussionsgruppe zu kommen, vor einem Mann peinliche Wörter laut vorlesen. Danach hörten alle dieselbe absichtlich langweilige Diskussion. Wer die peinliche Aufnahme durchgemacht hatte, fand die Gruppe besonders gut. Je höher die Hürde, desto wertvoller die Gruppe. | |||
'''Kennzeichen und Hürden:''' | |||
* '''Militär''': Kopf kahl, Uniform, Grundausbildung, Drill. Der Einzelne wird abgelegt, die Truppe wird angezogen. | |||
* '''Fußball''': Schal, Trikot, Fangesänge. Schalke und Dortmund liegen 30 Kilometer auseinander und hassen sich neunzig Minuten lang. | |||
* '''Berufe''': Der Zimmermann auf der Walz in schwarzer Kluft, drei Jahre und einen Tag unterwegs, nicht näher als 50 Kilometer an seinen Heimatort. Der Doktortitel bei den Akademikern. Die verschlüsselte Fachsprache des [[Zwerg]]s ist das Kennzeichen seines Stammes, der Aufnahmeritus. | |||
* '''Studentenverbindungen''': der Schmiss von der Mensur, eine Narbe im Gesicht als Kennzeichen fürs Leben. | |||
'''Alt:''' In Gombe in Tansania hat sich in den 1970er-Jahren eine Schimpansengruppe gespalten. Über vier Jahre hat die größere Gruppe die Männchen der abgespaltenen Gruppe einzeln aufgespürt und getötet. Vorher waren es Gruppenmitglieder. | |||
'''Ein Stamm von 50:''' | |||
* Der Anthropologe Robin Dunbar hat gezählt, wie groß menschliche Gruppen von selbst werden: etwa 5 enge Vertraute, 15 gute Freunde, 50 Leute, mit denen man lagert und jagt, 150, die man noch beim Namen kennt. Die 50 ist bei Jägern und Sammlern die Größe eines Lagers. | |||
* Die Armeen haben das immer gewusst. Der Zug hat 30 bis 50 Mann, die Kompanie um die 150. Bei den Römern teilten sich 8 Mann ein Zelt. | |||
* Shils und Janowitz befragten 1948 gefangene Wehrmachtssoldaten, warum sie bis zuletzt weiterkämpften, als der Krieg längst verloren war. Nicht die Ideologie hielt sie. Die meisten kämpften für die Männer neben ihnen im Graben. | |||
'''Das Thema ist austauschbar:''' Bei Tajfel reichte die Frage, ob einem Klee oder Kandinsky besser gefällt, und in Wahrheit nicht einmal das. | |||
'''Peinlich genau eingehalten:''' Wer aus der eigenen Gruppe abweicht, wird härter verurteilt als ein Fremder, der dasselbe tut. Die Psychologen nennen das den Schwarze-Schaf-Effekt. Der Abtrünnige ist schlimmer als der Feind. | |||
'''Das kritische Denken ausgeschaltet:''' Solomon Asch, 1951. Eine Versuchsperson sitzt mit sieben anderen am Tisch, die heimlich eingeweiht sind. Alle sollen sagen, welche von drei Linien so lang ist wie eine vierte. Die Antwort ist offensichtlich. Aber die sieben sagen nacheinander laut die falsche. Etwa drei von vier Versuchspersonen haben mindestens einmal mitgemacht und gegen ihre eigenen Augen die falsche Linie genannt. | |||
'''Der gemeinsame Feind:''' | |||
* Das Wort Sündenbock kommt aus der Bibel. Am Versöhnungstag legte der Priester die Sünden des Volkes einem Ziegenbock auf und jagte ihn in die Wüste. | |||
* Im Ferienlager von Robbers Cave wurden die verfeindeten Gruppen am Ende durch eine gemeinsame Bedrohung versöhnt: Die Wasserleitung des Lagers war angeblich sabotiert. | |||
* Göring erklärte 1946 in Nürnberg dem Gefängnispsychologen Gilbert sinngemäß: Das Volk lässt sich immer zum Krieg bringen. Man muss ihm nur sagen, es werde angegriffen, und die Friedensfreunde als Vaterlandsverräter hinstellen. | |||
'''Sprüche:''' | |||
* ''„Wer nicht für uns ist, ist gegen uns.“'' → Freund oder Feind, kein Drittes. | |||
* ''„Das macht man bei uns nicht.“'' → Die Regel des Stammes, ohne Begründung. | |||
* ''„Die da.“'' → Der Fremde braucht keinen Namen. | |||
'''Die andere Seite:''' Derselbe Dämon trägt den verletzten Kameraden aus dem Feuer. Ohne ihn gäbe es keine Feuerwehr und keine Bergwacht. | |||
'''Offen:''' sein Ruf-Name. | |||
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