Wesen 5: Noch ohne Ort

Sammlung der Wesen, Wesen, die im Bild 2023 noch nicht eingeordnet sind. Manuskript im Entstehen: erst sammeln, ordnen später.

Wesen 1: Raubtier – Wüterich · Wesen 2: Raubtier – Vampir · Wesen 3: Beutetier · Wesen 4: Leib, Nest und Lust · Noch ohne Ort

Herkunft der Angaben: „Bild 2023“ = Stammbaum der menschlichen Seele im Wiki; „Erste Fassung“ = Stammbaum des alten Wikis. Die früher unsicheren Linien Balz → Eifersucht, Sammler → Eifersucht und Staun → Verehrung sind von Daniel bestätigt (4.10.2026). Namen der ersten Fassung an die Namen im Bild angeglichen: Dämonen = HOMO, Werwolf = Wüterich, Piesack = Piesacker, Messy = Messi.

Neid

Bild 2023: noch nicht eingeordnet
Erste Fassung: noch nicht eingeordnet
Ergänzt 2026: von Revierverhalten/Gebiet. Es ist eine Form von Revierverhalten.
Trigger: Ein Rivale, der mir nah ist, bekommt oder kann, was in meinem eigenen Gebiet zählt. Beim Fremden und beim Unerreichbaren entsteht kein Neid, sondern Bewunderung.
Bannung: offen (Daniel ergänzt).
Entgleisung: der Neidkratzer. Jemand zieht mit dem Schlüssel eine lange Schramme in den Lack eines teuren Autos. Er hat nichts davon, außer dass der andere es auch nicht mehr hat.
Beschreibung:

Es ist eine Form von Revierverhalten. So wie Ziegen ihren Rivalen bei der Fütterung wegboxen: Am Futtertrog stoßen die ranghohen Tiere die anderen mit dem Kopf weg, auch wenn genug für alle da ist. Es geht nicht ums Sattwerden. Es geht darum, dass der andere nicht frisst.

Man neidet, was der andere hat oder bekommt. Auch wenn man Fähigkeiten neidet, geht es darum.

Hunger: haben, was der andere hat. Oder wenigstens, dass der andere es auch nicht hat.

Der Trigger genau: Es ist mehr zwischen Bekannten, zwischen Rivalen. Und dann beherrscht es die Gedanken und führt zu Missgunst und zu Taten, um den anderen zu schädigen. Der Psychologe Abraham Tesser hat gezeigt, dass zwei Dinge zusammenkommen müssen: Der andere ist mir nah, Freund, Kollege, Bruder, Nachbar. Und er ist besser auf einem Gebiet, das für mich selbst zählt. Ist mein Freund ein besserer Schachspieler und mir ist Schach egal, freue ich mich für ihn. Ist er ein besserer Elektriker und ich bin Elektriker, dann sticht es.

Die Tat: In Tessers Versuchen durfte einer dem anderen bei einem Ratespiel Hinweise geben, leichte oder schwere. Hieß es, das Spiel sei belanglos, bekamen Freunde leichtere Hinweise als Fremde. Hieß es, das Spiel messe die Intelligenz, bekamen Freunde schwerere Hinweise als Fremde. Man bremst den Freund aus, nicht den Fremden.

Der Promi ist etwas anderes: Wer weit weg und unerreichbar ist, an Reichtum, Ruhm oder Fähigkeit, den beneidet man nicht, man bewundert ihn. Das gehört zur Verehrung/Bewunderung und zum Fan.

Zwei Formen: Der böse Neid will den anderen herunterziehen. Der gutartige Neid will selbst hinauf: „Das will ich auch schaffen.“ Er richtet sich oft auf jemanden, der ein Stück weiter, aber noch erreichbar ist.

Unter Gleichen: Aristoteles schreibt in seiner Rhetorik, man beneide die, die einem nahe sind an Zeit, Ort, Alter und Ansehen, und zitiert dafür Hesiod, um 700 vor Christus: „Der Töpfer grollt dem Töpfer, der Bettler dem Bettler, der Sänger dem Sänger.“ Man beneidet nicht den König, sondern den Nachbarn. Beide stehen am selben Trog.

Bilder:

Schneewittchen: „Spieglein, Spieglein an der Wand, wer ist die Schönste im ganzen Land?“ Die Königin war die Schönste, bis der Spiegel eine andere nannte.
Zwei Kinder bekommen verschieden große Kuchenstücke: „Der hat aber mehr!“
Zwei Kapuzineraffen bekommen für dieselbe Aufgabe Gurke. Bekommt einer eine Weintraube, wirft der andere seine Gurke dem Forscher ins Gesicht.
Das Gesetz von Jante, aus einem Roman von Aksel Sandemose, 1933, in Skandinavien sprichwörtlich: „Du sollst nicht glauben, dass du etwas Besonderes bist.“

Sprüche:

„Warum der und nicht ich?“ → Der Vergleich. Der Anfang von allem.
„Der hat doch nur Glück gehabt.“ / „Der hat eben Beziehungen.“ → Den Erfolg kleinreden. Wenn es Glück war, hat er es nicht selbst geschafft, und ich bin nicht schlechter.
„So toll ist das auch nicht.“ → Saure Trauben. Aesops Fuchs springt nach den Trauben, kommt nicht dran und sagt im Weggehen: „Die sind mir ohnehin zu sauer.“
„Das hat der doch gar nicht verdient.“ → Die Maske der Gerechtigkeit. Der Neid verkleidet sich als Gerechtigkeitssinn.
„Der hält sich wohl für was Besseres.“ → Das Gesetz von Jante. Niemand darf herausragen.
„Schön für dich.“ / „Gönn ich dir.“, durch die Zähne gesagt → Das Heucheln. Der Glückwunsch, der keiner ist.
„Dem wird das Lachen schon noch vergehen.“ → Die Vorfreude auf den Fall.
„Hab ich doch gleich gesagt.“, wenn es dann schiefgeht → Die Schadenfreude.

Im Gehirn: Japanische Forscher ließen 2009 Versuchspersonen Geschichten über erfolgreiche Mitschüler lesen. Beim Neid war ein Bereich aktiv, der auch bei Schmerz arbeitet. Als dem Beneideten danach ein Unglück passierte, sprang ein Bereich an, der bei Belohnung arbeitet. Neid tut weh, Schadenfreude tut gut.

Der gute Neid: Hesiod unterscheidet zwei Göttinnen des Streits. Die schlechte Eris bringt Krieg. Die gute Eris treibt den Faulen an, wenn er sieht, wie reich der fleißige Nachbar wird, sodass er selbst pflügt und pflanzt.

Verwandt: Eifersucht (die Eifersucht fürchtet zu verlieren, was sie hat; der Neid will haben, was der andere hat), Gerechtigkeitssinn, Häme, Stammesbruder. Alle drei, Stammesbruder, Eifersucht und Neid, stammen vom Revierverhalten: das Revier der Gruppe, das Revier der Bindung, das Revier am Futtertrog.

Heuchler

Erste Fassung: noch nicht eingeordnet
Beschreibung:

Nachtragender

Erste Fassung: noch nicht eingeordnet
Beschreibung:

Spendabel

Erste Fassung: noch nicht eingeordnet
Beschreibung:

Kamerad

Erste Fassung: noch nicht eingeordnet
Beschreibung:

Mitleid

Erste Fassung: noch nicht eingeordnet
Beschreibung:

Empörung

Bild 2023: noch nicht eingeordnet
Erste Fassung: von Lästerer · zu –
Beschreibung:

Narzist

Bild 2023: noch nicht eingeordnet
Eingeordnet 8.10.2026 (Daniel): dasselbe Wesen wie die Hexe, eine andere Ausprägung. Die Hexe legt die Betonung auf die Behexung von anderen, der Narzist mehr auf: Ich muss im Mittelpunkt stehen.
Beschreibung: siehe Hexe.

Schmarotzer

Bild 2023: noch nicht eingeordnet
Beschreibung:

Revierverhalten/Gebiet

Bild 2023: noch nicht eingeordnet
Ergänzt 2026: zu Stammesbruder, zu Eifersucht und zu Neid (der Kern der Eifersucht: ein Rivale dringt in die Bindung ein). Beim Wolfsrudel: Man kennt die Gesichter, das Revier ist abgesteckt, der Fremde ist der Feind.
Beschreibung:

Dozent

Bild 2023: noch nicht eingeordnet
Beschreibung:

Eingeschnappt

Bild 2023: noch nicht eingeordnet
Beschreibung:

Drama Queen/Heulsuse

Bild 2023: noch nicht eingeordnet
Beschreibung:

Perfektionist

Bild 2023: noch nicht eingeordnet
Erste Fassung: von Büßer · zu –
Beschreibung:

Pedant

Bild 2023: noch nicht eingeordnet
Erste Fassung: von Schreck, Büßer · zu Moralist
Beschreibung:

Gespenst

Bild 2023: noch nicht eingeordnet
Beschreibung:

Traurig

Bild 2023: noch nicht eingeordnet
Erste Fassung: von Verdammter · zu –
Beschreibung:

Feierlich

Bild 2023: noch nicht eingeordnet
Erste Fassung: von Jubel · zu –
Beschreibung:

Eitelkeit

Bild 2023: von – · zu Poser
Beschreibung:

Poser

Bild 2023: von Eitelkeit · zu –
Beschreibung:

Troll

In keinem Stammbaum; Steckbrief-Entwurf auf GitLab
Beschreibung:

Trotz

In keinem Stammbaum. Neu aufgenommen am 4.10.2026. Der Trotz hat seine eigene Dynamik.
Verwandt: Verachtung, Rache (erste Fassung: Wüterich → Rache)
Trigger: Druck, ein Befehl, oder unterschätzt werden: „Das schaffst du nie.“
Bannung: offen (Daniel ergänzt).
Beschreibung:

Das Kind stampft mit dem Fuß auf und sagt: „Jetzt erst recht.“ Je mehr man es drängt, desto fester steht es.

Der Trotz sagt: „Euch zeige ich es.“ Er bettelt nicht um Anerkennung wie Wuff Wuff. Er will das Weltbild derer umwerfen, die sich überlegen fühlen, ohne verstanden zu haben.

Schopenhauer legte seine Vorlesung in Berlin absichtlich auf dieselbe Stunde wie Hegel. Zu Hegel kamen zweihundert Studenten, zu ihm fast keiner. Er schrieb trotzdem weiter, jahrzehntelang ohne Leser.
Wegener: Die Geologen lachten über seine wandernden Kontinente. Er hielt fest. Dreißig Jahre nach seinem Tod bewies die Plattentektonik, dass er recht hatte.

Stammesbruder

In keinem Stammbaum. Neu aufgenommen am 4.10.2026.
Ergänzt 2026: von Herde, Revierverhalten/Gebiet und Jagdtrieb. Die Herde bringt das Zusammenhalten und das Ausstoßen der Abweichler, der Jagdtrieb die gemeinsame Jagd auf Minderheiten: Wölfe jagen gemeinsam und töten fremde Wölfe, die Schimpansen von Gombe stellten die Abtrünnigen in Gruppen und töteten sie einzeln.
Verwandt: Revierverhalten/Gebiet; Fan und Kamerad (erste Fassung); Verachtung gegen die Fremden.
Wirkt bei vielen Wesen mit: beim Streber, beim Held, beim Krieger, beim Zwerg. Darum ist er kein Elternteil des Zwergs, sondern ein eigener Dämon.
Trigger: die Kennzeichen (Trikot, Fahne, Dialekt), eine Bedrohung von außen, ein Abweichler in den eigenen Reihen.
Bannung: offen (Daniel ergänzt).
Beschreibung:

Stammesbruder ist fundamental
Das wirkt bei ziemlich allen Gruppen Bildungen mit auf denen Zivilisationen beruhen
In Wahrheit gibt es nicht Nationen oder Firmen oder Gesellschaften oder Kunst oder Wissenschaft als Verbindung von Menschen
Da verbinden sich Menschen zu einem Stamm mit 50 anderen Menschen die sie kennen
Das ist die wirkende Dynamik

Auch wenn es ein Thema braucht mit dem sich ein Stamm identifiziert
Eine Lehre
Eine Ideologie
Aber abgesehen von Sinn oder Unsinn
Was da passiert ist Stammesverhalten

Da gibt es einen Kanon an gemeinsamen Symbolen, Masken, Kleidung, Haarschnitt, Fahnen, Ritualen, Sprüchen , Sprache

Und da wird auch peinlich darauf geachtet dass das eingehalten wird von denen die dazu gehören

Und dann sind die die nicht dazu gehören

Auf die wird mindestens herab geschaut
Und wenn es schlimm kommt gibt es auch Krieg und Verfolgung
Das ist eine unschöne Seite davon
Oft werden da Minderheiten gesucht
Als Feind der die Gruppe bedroht
Um die Truppe folgsam zu machen gegen den gemeinsamen Feind
Der Dämon Stammesbruder übernimmt das Ruder und schaltet das kritische Denken aus

Jemand ist Mitglied vom Stamm. Stammesverhalten ist ein mächtiger Trieb, der sehr viel menschliches Verhalten erklärt. Überall bilden wir Gruppen mit einheitlichen Kennzeichen. Und um in die Gruppe aufgenommen zu werden, muss man Hürden überwinden.

Wie schnell er da ist:

Robbers Cave, 1954: Zwei Gruppen von Jungen im Ferienlager, die sich vorher nicht kannten. Nach wenigen Tagen hatten sie Namen, die „Adler“ und die „Klapperschlangen“, eigene Fahnen und eigene Regeln. Bald verbrannten sie die Fahne der anderen und überfielen deren Hütte.
Tajfel, 1970er-Jahre: Schüler wurden angeblich danach eingeteilt, ob sie Bilder von Klee oder von Kandinsky lieber mögen. In Wahrheit war es Zufall. Trotzdem gaben sie beim Verteilen von Geld der eigenen Gruppe mehr und verzichteten sogar auf Geld, nur damit der Abstand zur anderen Gruppe größer wurde.

Die Hürde: 1959 mussten Studentinnen, um in eine Diskussionsgruppe zu kommen, vor einem Mann peinliche Wörter laut vorlesen. Danach hörten alle dieselbe absichtlich langweilige Diskussion. Wer die peinliche Aufnahme durchgemacht hatte, fand die Gruppe besonders gut. Je höher die Hürde, desto wertvoller die Gruppe.

Kennzeichen und Hürden:

Militär: Kopf kahl, Uniform, Grundausbildung, Drill. Der Einzelne wird abgelegt, die Truppe wird angezogen.
Fußball: Schal, Trikot, Fangesänge. Schalke und Dortmund liegen 30 Kilometer auseinander und hassen sich neunzig Minuten lang.
Berufe: Der Zimmermann auf der Walz in schwarzer Kluft, drei Jahre und einen Tag unterwegs, nicht näher als 50 Kilometer an seinen Heimatort. Der Doktortitel bei den Akademikern. Die verschlüsselte Fachsprache des Zwergs ist das Kennzeichen seines Stammes, der Aufnahmeritus.
Studentenverbindungen: der Schmiss von der Mensur, eine Narbe im Gesicht als Kennzeichen fürs Leben.

Alt: In Gombe in Tansania hat sich in den 1970er-Jahren eine Schimpansengruppe gespalten. Über vier Jahre hat die größere Gruppe die Männchen der abgespaltenen Gruppe einzeln aufgespürt und getötet. Vorher waren es Gruppenmitglieder.

Ein Stamm von 50:

Der Anthropologe Robin Dunbar hat gezählt, wie groß menschliche Gruppen von selbst werden: etwa 5 enge Vertraute, 15 gute Freunde, 50 Leute, mit denen man lagert und jagt, 150, die man noch beim Namen kennt. Die 50 ist bei Jägern und Sammlern die Größe eines Lagers.
Die Armeen haben das immer gewusst. Der Zug hat 30 bis 50 Mann, die Kompanie um die 150. Bei den Römern teilten sich 8 Mann ein Zelt.
Shils und Janowitz befragten 1948 gefangene Wehrmachtssoldaten, warum sie bis zuletzt weiterkämpften, als der Krieg längst verloren war. Nicht die Ideologie hielt sie. Die meisten kämpften für die Männer neben ihnen im Graben.

Das Thema ist austauschbar: Bei Tajfel reichte die Frage, ob einem Klee oder Kandinsky besser gefällt, und in Wahrheit nicht einmal das.

Peinlich genau eingehalten: Wer aus der eigenen Gruppe abweicht, wird härter verurteilt als ein Fremder, der dasselbe tut. Die Psychologen nennen das den Schwarze-Schaf-Effekt. Der Abtrünnige ist schlimmer als der Feind.

Das kritische Denken ausgeschaltet: Solomon Asch, 1951. Eine Versuchsperson sitzt mit sieben anderen am Tisch, die heimlich eingeweiht sind. Alle sollen sagen, welche von drei Linien so lang ist wie eine vierte. Die Antwort ist offensichtlich. Aber die sieben sagen nacheinander laut die falsche. Etwa drei von vier Versuchspersonen haben mindestens einmal mitgemacht und gegen ihre eigenen Augen die falsche Linie genannt.

Der gemeinsame Feind:

Das Wort Sündenbock kommt aus der Bibel. Am Versöhnungstag legte der Priester die Sünden des Volkes einem Ziegenbock auf und jagte ihn in die Wüste.
Im Ferienlager von Robbers Cave wurden die verfeindeten Gruppen am Ende durch eine gemeinsame Bedrohung versöhnt: Die Wasserleitung des Lagers war angeblich sabotiert.
Göring erklärte 1946 in Nürnberg dem Gefängnispsychologen Gilbert sinngemäß: Das Volk lässt sich immer zum Krieg bringen. Man muss ihm nur sagen, es werde angegriffen, und die Friedensfreunde als Vaterlandsverräter hinstellen.

Sprüche:

„Wer nicht für uns ist, ist gegen uns.“ → Freund oder Feind, kein Drittes.
„Das macht man bei uns nicht.“ → Die Regel des Stammes, ohne Begründung.
„Die da.“ → Der Fremde braucht keinen Namen.

Die andere Seite: Derselbe Dämon trägt den verletzten Kameraden aus dem Feuer. Ohne ihn gäbe es keine Feuerwehr und keine Bergwacht.

Offen: sein Ruf-Name.

Menschenfreund

Im Bild 2023 als „Helfersyndrom“ eingetragen, noch nicht eingeordnet. Daniel: „Na ich habe den sozialen Menschenfreund gemeint.“ Seit 5.10.2026 unter diesem Namen.
Verwandt: Beschützer, Tröster, Mitleid. Zu unterscheiden vom Moralisten.
Entgleisung: das Helfersyndrom im engen Sinn. Es braucht den Hilflosen, um sich wertvoll zu fühlen, und wird unruhig, wenn der andere selbständig wird. Selten.
Trigger: jemand in Not, ein Hilferuf.
Bannung: offen (Daniel ergänzt).
Beschreibung:

Gütige Menschenfreunde, die ungelogen Menschen Gutes tun wollen. Es gibt viele Ärzte und Pfleger, die es glücklich macht, anderen zu helfen.

Hunger: einem anderen helfen. Sättigung: Der Patient geht gesund nach Hause, und er freut sich.

Angelegt: Ein Erwachsener hängt Wäsche auf, lässt eine Klammer fallen und greift vergeblich danach. Ein anderthalbjähriges Kind krabbelt hin, hebt die Klammer auf und gibt sie ihm, ohne dass jemand es bittet oder lobt. Und in einem Versuch bekamen Leute morgens Geld, die einen sollten es für sich ausgeben, die anderen für jemand anderen. Am Abend waren die glücklicher, die es verschenkt hatten.

Henry Dunant geriet 1859 als Geschäftsreisender in die Schlacht von Solferino. Auf dem Schlachtfeld lagen Zehntausende Verwundete. Er organisierte Frauen aus den Dörfern, die sie versorgten, Freund und Feind gleich: „Tutti fratelli“, alle sind Brüder. Daraus wurde das Rote Kreuz. Dunant verarmte darüber und lebte zuletzt vergessen in einem Altersheim in der Schweiz. Dort erfuhr er, dass er 1901 den ersten Friedensnobelpreis bekam.

Drei verschiedene Wesen:

Der Moralist braucht einen Schuldigen. Gibt es keinen, sucht er einen. In der ersten Fassung stammt er über Folterer, Piesack und Hexe vom Vampir ab. Nietzsche: „Misstraut Allen, in welchen der Trieb zu strafen mächtig ist!“
Der Menschenfreund braucht einen, der Hilfe braucht. Gibt es keinen, ist er zufrieden.
Das Helfersyndrom im engen Sinn braucht den Hilflosen, um sich wertvoll zu fühlen. Wird der andere selbständig, wird es unruhig (Wolfgang Schmidbauer, Die hilflosen Helfer, 1977). Eine seltene Entgleisung des Menschenfreunds, wie der Messi beim Sammler.

Prüfstein: Was tut er, wenn niemand schuldig ist und niemand Hilfe braucht?

Gerechtigkeitssinn

In keinem Stammbaum. Neu aufgenommen am 5.10.2026.
Verwandt: Rache (erste Fassung), Groll, Neid, Moralist.
Entgleisung: der Verfolger und Rechthaber. Im Extrem der gekränkte Anspruch des Amokläufers.
Trigger: „Der andere hat mehr bekommen.“ Zwei Kapuzineraffen bekommen für dieselbe Aufgabe ein Stück Gurke und sind zufrieden. Dann bekommt einer eine Weintraube. Der andere, der weiter Gurke bekommt, wirft sie dem Forscher ins Gesicht und rüttelt am Gitter (Brosnan und de Waal, 2003).
Bannung: offen (Daniel ergänzt).
Ergänzt 2026: zu Amok.
Beschreibung:

„Mir steht etwas zu.“ Die Welt hat ihm nicht gegeben oder weggenommen, was ihm zusteht. Andere dagegen haben es bekommen. Das ist ungerecht. In der Folge Hass, Wut, Rache, auch wegen der Demütigung.

Michael Kohlhaas (Kleist, nach einem wirklichen Fall aus dem 16. Jahrhundert): Einem Pferdehändler werden zwei Pferde unrechtmäßig abgenommen und zuschanden geritten. Er will nur sein Recht. Am Ende hat er Wittenberg angezündet und wird hingerichtet. Kleist nennt ihn im ersten Satz „einen der rechtschaffensten zugleich und entsetzlichsten Menschen seiner Zeit“. Kohlhaas bekommt seine Pferde am Ende zurück, wohlgenährt, und es nützt nichts mehr.

Der gekränkte Anspruch: Der Soziologe Michael Kimmel hat Amokläufer untersucht und fand immer wieder dasselbe Gefühl: Mir stand etwas zu, eine Frau, eine Stelle, Achtung, und die Welt hat es mir verweigert. Andere haben es bekommen, die es weniger verdient haben. Er nennt das „aggrieved entitlement“. Die Kette: Gerechtigkeitssinn → Kränkung und Demütigung → Groll → Hass, Wut, Rache.

In der Politik: Trump spielt auf diesem Klavier bei seinen Anhängern. Im März 2023 sagte er: „Für die, denen Unrecht getan und die verraten wurden: Ich bin eure Vergeltung.“ Die Politikwissenschaftlerin Katherine Cramer fand auf dem Land in Wisconsin das Gefühl, die Städte bekämen Geld, Aufmerksamkeit und Respekt, und man selbst werde übergangen, und nannte ihr Buch „The Politics of Resentment“. Auf demselben Klavier spielt auch, wer gegen „das eine Prozent“ wettert, das sich alles nimmt. Das Gefühl ist dasselbe, verschieden ist nur, wem die Schuld gegeben wird.

Im Recht: Darum kann dieser Dämon so entfesselt handeln: Er ist im Recht. Scham, Mitleid und Hemmung sind die Gegenspieler der Grausamkeit, aber sie wirken nur, solange der Täter weiß, dass er Unrecht tut. Fühlt er sich im Recht, haben sie keinen Ansatzpunkt. Das gute Gewissen ist der Passierschein. Der Anthropologe Alan Fiske und der Psychologe Tage Rai haben 2014 das Buch Virtuous Violence veröffentlicht, „Tugendhafte Gewalt“. Ihr Befund: Der größte Teil der Gewalt wird nicht gegen die eigene Moral verübt, sondern aus ihr heraus, als Blutrache, Ehrenmord, Strafe, Krieg und Lynchjustiz. Die Täter sind überzeugt, das Richtige zu tun. Roy Baumeister kam schon 1997 in Evil zum selben Schluss: Wer Böses tut, hält sich fast nie für böse, sondern meist für das Opfer oder für den Rächer.

Beim Lynchmord an Jesse Washington in Waco 1916 wirkten drei Dämonen zusammen: Der Gerechtigkeitssinn gab das Recht, der Stammesbruder die Meute und die Häme die Freude. Keiner allein hätte das gekonnt. Auf den Postkarten hält sich keiner der lachenden Menschen für einen Unmenschen (siehe Bannung).