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Wesen 5: Noch ohne Ort: Unterschied zwischen den Versionen
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Mitleid: Eintrag
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== Mitleid == | == Mitleid == | ||
* Stammbaum: noch ohne Ort | * Stammbaum: noch ohne Ort | ||
* Beschreibung: | * Hunger: Dass das Leiden des anderen aufhört. | ||
* Trigger: Das Leid eines anderen sehen oder hören: Weinen, eine Verletzung, ein Hilferuf. Besonders bei Kindern, Tieren und Schwachen. | |||
* Bannung: Man hilft oder tröstet, und das Leid hört auf. Oder man wendet sich ab, dann stumpft es ab. | |||
* Mimik: Die Stirn ist gerunzelt, die Brauen sind innen hochgezogen, die Augen feucht. Der Kopf ist leicht geneigt. | |||
* Haltung: Zugewandt und vorgebeugt. Die Hand liegt auf dem Arm des anderen oder auf der eigenen Brust. | |||
* Beschreibung: | |||
:'''Das Mitleiden.''' Man leidet mit. Der Körper spielt das Leiden des anderen nach, die Miene, die Haltung, der Schmerz in der Brust. Das ist derselbe Weg wie beim Nachäffen (siehe [[Grundlagen#Die Kultur|Das Nachäffen]]): Man spielt den anderen nach und fühlt ihn dadurch. | |||
:'''Sprüche.''' | |||
:* Der Arme! | |||
:* Das tut mir so leid. | |||
:* Wie schrecklich. | |||
:* Kann ich etwas tun? | |||
:* Ich fühle mit dir. | |||
:'''Vom Beschützer unterschieden.''' Der [[Wesen 4: Leib, Nest und Lust#Beschützer|Beschützer]] handelt und stellt sich vor das Kind. Das Mitleid fühlt zuerst. Aus ihm kann das Handeln folgen, es muss aber nicht. | |||
:'''Nahrung für die Drama Queen.''' Wer Mitleid weckt, bekommt Zuwendung. Die [[#Drama Queen/Heulsuse|Drama Queen]] lebt davon. | |||
:'''Die Gegenstimmen.''' Schopenhauer macht das Mitleid zur Grundlage der Moral (''Über die Grundlage der Moral'', 1840). Nietzsche sieht darin eine Ansteckung, die das Leiden vermehrt. | |||
:'''Entgleisung.''' Das Mitleid wird zum Mitleiden ohne Ende, man trägt das Leid der anderen mit und geht daran zugrunde. Oder es wird herablassend: Man bedauert den anderen und stellt sich über ihn. | |||
== Narzist == | == Narzist == | ||