Die Entstehung der Seele - Versionsgeschichte

Admin: Das Lernen: Mythos und Sieb (mit Freigabe)

2026-10-13T19:47:04Z

Das Lernen: Mythos und Sieb (mit Freigabe)

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	Dazu muss man Fehler machen dürfen. Wer gelernt hat, dass jeder Fehler Beschämung bringt, hört auf zu prüfen und hält sich an die Regel, die er hat. Das ist der [[Wesen 1: Raubtier – Wüterich#Fehlerfürchter\|Fehlerfürchter]], und aus ihm wird der [[Wesen 1: Raubtier – Wüterich#Formal\|Formal]].		Dazu muss man Fehler machen dürfen. Wer gelernt hat, dass jeder Fehler Beschämung bringt, hört auf zu prüfen und hält sich an die Regel, die er hat. Das ist der [[Wesen 1: Raubtier – Wüterich#Fehlerfürchter\|Fehlerfürchter]], und aus ihm wird der [[Wesen 1: Raubtier – Wüterich#Formal\|Formal]].

			'''Mythos und Sieb.''' Jede Gemeinschaft hat einen Kanon an Geschichten, die allgemein geglaubt werden, ihren Mythos. Diese Geschichten erklären den Zusammenhang und den Sinn der Regeln, und sie geben Sicherheit. Jede Gruppe hat ihre Geschichten: die Bibel, auch die Wissenschaft, beim Sport die Helden.

			Letztlich geht jede Erkenntnis und Erfahrung auf Aberglauben zurück. Etwas tritt zufällig zusammen auf, und daraus wird eine Verbindung gemacht. B. F. Skinner fütterte 1948 Tauben in festen Abständen, egal was sie taten. Viele wiederholten danach, was sie gerade getan hatten, als das Futter kam: sich drehen, mit dem Kopf nicken. Kevin Foster und Hanna Kokko schlossen 2009: „behaviours which are, or appear, superstitious are an inevitable feature of adaptive behaviour in all organisms, including ourselves.“

			Es hat Jahrhunderte gedauert, bis dagegen das empirische Sieb entwickelt wurde. Francis Bacon erzählt 1620 von einem Mann, dem man im Tempel die Bilder derer zeigte, die nach einem Gelübde dem Schiffbruch entkommen waren. Ob er nun die Macht der Götter anerkenne? „Aye,“ asked he again, „but where are they painted that were drowned after their vows?“ Das Sieb zählt auch die Fälle, in denen es nicht eintrifft.

	=== Das Denken ===		=== Das Denken ===

Admin: Erfindung des Ich: der geschlossene Kreis (mit Freigabe)

2026-10-11T19:38:24Z

Erfindung des Ich: der geschlossene Kreis (mit Freigabe)

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	Nietzsche hat das in der ''Genealogie der Moral'' (1887) beschrieben. Die zweite Abhandlung beginnt: „Ein Thier heranzüchten, das versprechen darf“. Dafür muss der Mensch „vorerst berechenbar, regelmässig, nothwendig geworden sein, auch sich selbst für seine eigne Vorstellung, um endlich dergestalt, wie es ein Versprechender thut, für sich als Zukunft gut sagen zu können!“ Und: „Eben das ist die lange Geschichte von der Herkunft der Verantwortlichkeit.“		Nietzsche hat das in der ''Genealogie der Moral'' (1887) beschrieben. Die zweite Abhandlung beginnt: „Ein Thier heranzüchten, das versprechen darf“. Dafür muss der Mensch „vorerst berechenbar, regelmässig, nothwendig geworden sein, auch sich selbst für seine eigne Vorstellung, um endlich dergestalt, wie es ein Versprechender thut, für sich als Zukunft gut sagen zu können!“ Und: „Eben das ist die lange Geschichte von der Herkunft der Verantwortlichkeit.“

	Auch das Ich ist ein Kreis. Das Bild bestimmt Haltung und Reaktionen, und die bestätigen das Bild. Darum greift die [[Hexe]] genau hier an: „Ich will Dir sagen was Du bist.“ Sie schreibt das Ich-Bild eines anderen um.		Auch das Ich ist ein Kreis. Das Bild bestimmt Haltung und Reaktionen, und die bestätigen das Bild. Das ist Kybernetik: ein geschlossener Kreis, eine stabile Dynamik. Was das Bild stört, wird ausgeregelt, so wie ein Thermostat die Temperatur hält. Am deutlichsten sieht man das beim [[Wesen 4: Leib, Nest und Lust#Prahler\|Prahler]]: Jede Kritik wird ausgeblendet, das Bild wird verbessert, und das bessere Bild macht die nächste Kritik noch unglaubwürdiger. Darum greift die [[Hexe]] genau hier an: „Ich will Dir sagen was Du bist.“ Sie schreibt das Ich-Bild eines anderen um.

	'''Das ist nicht harmlos.''' Was treiben Jugendliche für einen Aufwand, um zu Gruppen zu gehören, auch zu kulturellen: Musik, Hobbys, der Sportverein, die Clique. Und von jeher ist die Ächtung durch die Gruppe bei Abweichung eine schwere Strafe, die immer als Drohung da ist. Sie wird auch praktiziert (siehe [[Wesen 4: Leib, Nest und Lust#Stammesbruder\|Stammesbruder]]). Bei Abweichung von Sitte und Recht drohen auch abscheuliche Strafen wie Folter und öffentliche Demütigung. Nietzsche schreibt: „der Mensch wurde mit Hülfe der Sittlichkeit der Sitte und der socialen Zwangsjacke wirklich berechenbar gemacht.“ Und über die Strafen: „Man brennt Etwas ein, damit es im Gedächtniss bleibt: nur was nicht aufhört, weh zu thun, bleibt im Gedächtniss“.		'''Das ist nicht harmlos.''' Was treiben Jugendliche für einen Aufwand, um zu Gruppen zu gehören, auch zu kulturellen: Musik, Hobbys, der Sportverein, die Clique. Und von jeher ist die Ächtung durch die Gruppe bei Abweichung eine schwere Strafe, die immer als Drohung da ist. Sie wird auch praktiziert (siehe [[Wesen 4: Leib, Nest und Lust#Stammesbruder\|Stammesbruder]]). Bei Abweichung von Sitte und Recht drohen auch abscheuliche Strafen wie Folter und öffentliche Demütigung. Nietzsche schreibt: „der Mensch wurde mit Hülfe der Sittlichkeit der Sitte und der socialen Zwangsjacke wirklich berechenbar gemacht.“ Und über die Strafen: „Man brennt Etwas ein, damit es im Gedächtniss bleibt: nur was nicht aufhört, weh zu thun, bleibt im Gedächtniss“.

Admin: Denken ist Tanz: Nietzsche JGB 17 (mit Freigabe)

2026-10-11T18:02:02Z

Denken ist Tanz: Nietzsche JGB 17 (mit Freigabe)

← Nächstältere Version		Version vom 11. Oktober 2026, 19:02 Uhr
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	Beim Tier läuft es so: Reiz, Reaktion. Reiz, Reaktion. Reiz, Reaktion. Die Kuh kaut und denkt gar nichts. Es ist erstaunlich gleichförmig. Beim Menschen antworten die Dämonen auch im Inneren aufeinander: eine Verkettung von Reiz und Reaktion, auch mit Hilfe von Bildern. Das ist die Haupttätigkeit des Menschen, das Tagträumen. Matthew Killingsworth und Daniel Gilbert fragten 2010 Tausende Menschen in zufälligen Augenblicken, woran sie gerade denken. In 46,9 Prozent der Fälle waren sie mit den Gedanken woanders als bei dem, was sie gerade taten.		Beim Tier läuft es so: Reiz, Reaktion. Reiz, Reaktion. Reiz, Reaktion. Die Kuh kaut und denkt gar nichts. Es ist erstaunlich gleichförmig. Beim Menschen antworten die Dämonen auch im Inneren aufeinander: eine Verkettung von Reiz und Reaktion, auch mit Hilfe von Bildern. Das ist die Haupttätigkeit des Menschen, das Tagträumen. Matthew Killingsworth und Daniel Gilbert fragten 2010 Tausende Menschen in zufälligen Augenblicken, woran sie gerade denken. In 46,9 Prozent der Fälle waren sie mit den Gedanken woanders als bei dem, was sie gerade taten.

	Was wir beim Denken tun, ist Pantomime. Jeder Dämon hat seine Mimik und seine Haltung. Bestimmte Muskelgruppen werden angespannt. Das Wort sagt es schon: Emotion, vom lateinischen ''emovere'', herausbewegen. Denken ist Tanz. Musik ist Tanz. Musik ist der Ausdruck vom Wechsel der Stimmungen, und das hat Muster und eine Abfolge. Da antworten verschiedene Stimmen aufeinander, ein Gespräch. Die Laute und der Rhythmus sind eine analoge Übersetzung, so wie Noten. Nur ist das sehr gut einstudiert und trainiert. Musiker hören beim Notenblatt die Musik; Warren Brodsky und Kollegen nennen das 2008 „notational audiation“. Und wer Reklame sieht, entziffert nicht Buchstaben, er hört Wörter. Marcela Perrone-Bertolotti und Kollegen zeigten 2012 mit Elektroden im Gehirn, dass beim stillen Lesen die Stimmareale arbeiten.		Was wir beim Denken tun, ist Pantomime. Jeder Dämon hat seine Mimik und seine Haltung. Bestimmte Muskelgruppen werden angespannt. Das Wort sagt es schon: Emotion, vom lateinischen ''emovere'', herausbewegen. Denken ist Tanz. Musik ist Tanz. Musik ist der Ausdruck vom Wechsel der Stimmungen, und das hat Muster und eine Abfolge. Da antworten verschiedene Stimmen aufeinander, ein Gespräch. Die Laute und der Rhythmus sind eine analoge Übersetzung, so wie Noten. Nur ist das sehr gut einstudiert und trainiert. Musiker hören beim Notenblatt die Musik; Warren Brodsky und Kollegen nennen das 2008 „notational audiation“. Und wer Reklame sieht, entziffert nicht Buchstaben, er hört Wörter. Marcela Perrone-Bertolotti und Kollegen zeigten 2012 mit Elektroden im Gehirn, dass beim stillen Lesen die Stimmareale arbeiten. Nicht ich denke, die Dämonen tanzen. Nietzsche betont in ''Jenseits von Gut und Böse'' 17, „dass ein Gedanke kommt, wenn „er“ will, und nicht wenn „ich“ will“. Es denkt, und schon dieses „es“ ist für ihn eine Auslegung: „schon dies „es“ enthält eine Auslegung des Vorgangs und gehört nicht zum Vorgange selbst.“

	Bei schwierigen Sachen denkt man oft gar nicht in Sprache. Einstein schrieb an den Mathematiker Jacques Hadamard: „The words or the language, as they are written or spoken, do not seem to play any role in my mechanism of thought.“ Seine Elemente seien „of visual and some of muscular type“, und auf eine weitere Frage: „Visual and motor.“ Christopher Heavey und Russell Hurlburt fanden 2008 innere Sprache nur in 26 Prozent der Augenblicke, die ihre Versuchspersonen aufschrieben. Evelina Fedorenko und Kollegen schrieben 2024: „Language is primarily a tool for communication rather than thought.“		Bei schwierigen Sachen denkt man oft gar nicht in Sprache. Einstein schrieb an den Mathematiker Jacques Hadamard: „The words or the language, as they are written or spoken, do not seem to play any role in my mechanism of thought.“ Seine Elemente seien „of visual and some of muscular type“, und auf eine weitere Frage: „Visual and motor.“ Christopher Heavey und Russell Hurlburt fanden 2008 innere Sprache nur in 26 Prozent der Augenblicke, die ihre Versuchspersonen aufschrieben. Evelina Fedorenko und Kollegen schrieben 2024: „Language is primarily a tool for communication rather than thought.“

Admin: Denken ist Tanz (mit Freigabe)

2026-10-11T18:01:05Z

Denken ist Tanz (mit Freigabe)

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	Die reinste Form ist das Gedankenexperiment. Einstein stellte sich mit 16 Jahren vor, er reite neben einem Lichtstrahl her (siehe [[Zwerg]]). Karl Popper hat den Gewinn beschrieben: Im Denken lassen wir unsere Vermutungen an unserer Stelle scheitern. Das Tier mit der falschen Regel stirbt selbst. Der Mensch kann die falsche Regel im Kopf sterben lassen.		Die reinste Form ist das Gedankenexperiment. Einstein stellte sich mit 16 Jahren vor, er reite neben einem Lichtstrahl her (siehe [[Zwerg]]). Karl Popper hat den Gewinn beschrieben: Im Denken lassen wir unsere Vermutungen an unserer Stelle scheitern. Das Tier mit der falschen Regel stirbt selbst. Der Mensch kann die falsche Regel im Kopf sterben lassen.

			=== Denken ist Tanz ===
			Beim Tier läuft es so: Reiz, Reaktion. Reiz, Reaktion. Reiz, Reaktion. Die Kuh kaut und denkt gar nichts. Es ist erstaunlich gleichförmig. Beim Menschen antworten die Dämonen auch im Inneren aufeinander: eine Verkettung von Reiz und Reaktion, auch mit Hilfe von Bildern. Das ist die Haupttätigkeit des Menschen, das Tagträumen. Matthew Killingsworth und Daniel Gilbert fragten 2010 Tausende Menschen in zufälligen Augenblicken, woran sie gerade denken. In 46,9 Prozent der Fälle waren sie mit den Gedanken woanders als bei dem, was sie gerade taten.

			Was wir beim Denken tun, ist Pantomime. Jeder Dämon hat seine Mimik und seine Haltung. Bestimmte Muskelgruppen werden angespannt. Das Wort sagt es schon: Emotion, vom lateinischen ''emovere'', herausbewegen. Denken ist Tanz. Musik ist Tanz. Musik ist der Ausdruck vom Wechsel der Stimmungen, und das hat Muster und eine Abfolge. Da antworten verschiedene Stimmen aufeinander, ein Gespräch. Die Laute und der Rhythmus sind eine analoge Übersetzung, so wie Noten. Nur ist das sehr gut einstudiert und trainiert. Musiker hören beim Notenblatt die Musik; Warren Brodsky und Kollegen nennen das 2008 „notational audiation“. Und wer Reklame sieht, entziffert nicht Buchstaben, er hört Wörter. Marcela Perrone-Bertolotti und Kollegen zeigten 2012 mit Elektroden im Gehirn, dass beim stillen Lesen die Stimmareale arbeiten.

			Bei schwierigen Sachen denkt man oft gar nicht in Sprache. Einstein schrieb an den Mathematiker Jacques Hadamard: „The words or the language, as they are written or spoken, do not seem to play any role in my mechanism of thought.“ Seine Elemente seien „of visual and some of muscular type“, und auf eine weitere Frage: „Visual and motor.“ Christopher Heavey und Russell Hurlburt fanden 2008 innere Sprache nur in 26 Prozent der Augenblicke, die ihre Versuchspersonen aufschrieben. Evelina Fedorenko und Kollegen schrieben 2024: „Language is primarily a tool for communication rather than thought.“

			Die Muskeln tanzen mit. Edmund Jacobson hat Anfang der 1930er-Jahre gemessen: Wer sich eine Bewegung nur vorstellt, in dessen Muskeln regt sich genau dort Strom, wo die Bewegung ausgeführt würde. Louis William Max untersuchte 1935 Gehörlose, die in Gebärden sprechen. Wenn sie zu träumen anfingen, zeigten sich große Ausschläge in Arm- und Fingermuskeln. Sie träumen mit den Händen.

			'''Wo findet das statt?''' Die Hirnforschung sagt: im Gehirn. Wer einen Arm verloren hat, fühlt oft den Arm noch, den es nicht mehr gibt. 1947 ließ sich der Anästhesist Scott Smith mit Curare vollständig lähmen und blieb wach, hörte und verstand alles. Daraus schließt man, Berührung und Denken seien eigentlich im Gehirn. Aber das sind andere Fälle. Nur weil ein Amputierter Geistergliedmaßen fühlt, folgt daraus nicht, dass das Gefühl der Berührung meiner Hand nicht in meiner Hand ist, sondern im Gehirn. Dann wäre ja die Außenwelt im Gehirn. Dann wäre ja das Objekt Gehirn nur eine Vorstellung im Gehirn. Nietzsche hat das 1886 vorgeführt (''Jenseits von Gut und Böse'' 15): „Wie? und Andere sagen gar, die Aussenwelt wäre das Werk unsrer Organe? Aber dann wäre ja unser Leib, als ein Stück dieser Aussenwelt, das Werk unsrer Organe! Aber dann wären ja unsre Organe selbst — das Werk unsrer Organe! Dies ist, wie mir scheint, eine gründliche reductio ad absurdum“. Der Psychologe Steven Lehar hat es trotzdem zu Ende gedacht und geschlossen, der wirkliche Schädel liege außerhalb der erlebten Welt. Max Velmans hat widersprochen: Der Schmerz im Finger ist im Finger. Aufgelöst hat dieses Paradox niemand. Es ist ein Kategorienfehler. Die Trennung in Subjekt und Objekt ist falsch, in Wahrnehmung und Wahrnehmenden, wo es doch nur Präsenzen gibt (siehe [[Immaterialismus]]).

			'''Die Stadion-Logik.''' Wir bauen eine Welt von verschachtelten Kausalitäten. Wir fragen immer: Was ist die Ursache? Und schließen: Wenn wir die Ursache entfernen, soll auch die Wirkung ausbleiben. Das funktioniert oft. Aber diese Annahme ist unbewiesen. Schon David Hume sagte, dass wir die Ursache nie sehen, nur, dass eins auf das andere folgt. Und sie versagt, wenn es einfach zwei verschiedene Fälle sind: beim Stadion (siehe [[#Warum die Theorien versagen\|Warum die Theorien versagen]]) und beim Doppelspalt. Richard Feynman schrieb für Elektronen: P₁₂ ≠ P₁ + P₂. Das Muster mit zwei offenen Spalten ist nicht die Summe der Muster mit je einem.

			'''Beschwören.''' Die Dämonen beschwören und erschaffen durch ihren Tanz Wirklichkeiten. Diese magische Sicht ist eine Abgrenzung von der rationalen Kausalität: Erfahren statt kausale Theorie.

	== Die Dämonen als Zeugen ==		== Die Dämonen als Zeugen ==

Admin: Warum die Theorien versagen: Die Wesen addieren sich nicht (mit Freigabe)

2026-10-11T17:25:56Z

Warum die Theorien versagen: Die Wesen addieren sich nicht (mit Freigabe)

← Nächstältere Version		Version vom 11. Oktober 2026, 18:25 Uhr
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	Dazu will die Wissenschaft wenige Ursachen. Bei Freud ist am Ende fast alles Trieb, für die Behavioristen ist alles Belohnung und Strafe, für die Ökonomen ist alles Nutzen. Aber das Leben hat viele Wesen.		Dazu will die Wissenschaft wenige Ursachen. Bei Freud ist am Ende fast alles Trieb, für die Behavioristen ist alles Belohnung und Strafe, für die Ökonomen ist alles Nutzen. Aber das Leben hat viele Wesen.

			Und die Wesen addieren sich nicht, sie antworten aufeinander. Nimmt man einen Auslöser weg, fehlt nicht einfach seine Wirkung. Es entsteht eine andere Lage, in der andere Wesen antworten. Während der Corona-Zeit wurde Fußball vor leeren Stadien gespielt, und man wollte daraus ablesen, was das Publikum ausmacht. Aber ein Geisterspiel ist nicht ein Heimspiel ohne Publikum. Es ist ein anderer Fall: Die Spieler hören den Trainer und einander, der Schiedsrichter hört jeden Fluch, die Stille wirkt selbst. Das Publikum hat Einfluss, und das leere Stadion auch. Das ist nicht Mathematik.

	Die Psychologen Gordon Allport und Henry Odbert haben 1936 ein englisches Wörterbuch durchgesehen und 17.953 Wörter gefunden, mit denen man Menschen beschreibt. Die Persönlichkeitsforschung hat daraus später mit Statistik fünf Faktoren gemacht, die „Big Five“: Offenheit, Gewissenhaftigkeit, Extraversion, Verträglichkeit, Neurotizismus. Damit lässt sich gut messen, aber Groll, Häme, Trotz und Schadenfreude sind dabei verschwunden. Die genauere Karte steckte schon in der Alltagssprache, in den [[Die alten Götter\|alten Göttern]] und in der Dichtung.		Die Psychologen Gordon Allport und Henry Odbert haben 1936 ein englisches Wörterbuch durchgesehen und 17.953 Wörter gefunden, mit denen man Menschen beschreibt. Die Persönlichkeitsforschung hat daraus später mit Statistik fünf Faktoren gemacht, die „Big Five“: Offenheit, Gewissenhaftigkeit, Extraversion, Verträglichkeit, Neurotizismus. Damit lässt sich gut messen, aber Groll, Häme, Trotz und Schadenfreude sind dabei verschwunden. Die genauere Karte steckte schon in der Alltagssprache, in den [[Die alten Götter\|alten Göttern]] und in der Dichtung.

Admin: Kanalisieren statt ausrotten (mit Freigabe)

2026-10-10T20:00:15Z

Kanalisieren statt ausrotten (mit Freigabe)

← Nächstältere Version		Version vom 10. Oktober 2026, 21:00 Uhr
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	Allerdings liest auch der Mann auf der Straße nicht immer richtig. Es gehört viel langwierige Übung dazu, andere Menschen richtig zu lesen. Und die eigene Reaktion auf das Gelesene ist noch nicht dasselbe wie das, was man liest. Sie kann Abwehr sein, ein moralisches Urteil oder ein Vorurteil. Man muss da sehr nüchtern sein. Allein schon das [[Wesen 1: Raubtier – Wüterich#Raubtier\|Raubtier]] zu sehen ist schwierig, denn da sind sehr viele erlernte Filter. Und davon lebt die [[Hexe]]: Menschen glauben Zuschreibungen. Vielleicht muss man es auch unbedingt wollen.		Allerdings liest auch der Mann auf der Straße nicht immer richtig. Es gehört viel langwierige Übung dazu, andere Menschen richtig zu lesen. Und die eigene Reaktion auf das Gelesene ist noch nicht dasselbe wie das, was man liest. Sie kann Abwehr sein, ein moralisches Urteil oder ein Vorurteil. Man muss da sehr nüchtern sein. Allein schon das [[Wesen 1: Raubtier – Wüterich#Raubtier\|Raubtier]] zu sehen ist schwierig, denn da sind sehr viele erlernte Filter. Und davon lebt die [[Hexe]]: Menschen glauben Zuschreibungen. Vielleicht muss man es auch unbedingt wollen.

			== Kanalisieren statt ausrotten ==
			Ziel der Dämonologie ist, die Dämonen nüchtern zu beschreiben und von moralischen Urteilen zu befreien. Wer das [[Wesen 1: Raubtier – Wüterich#Raubtier\|Raubtier]] beschreibt, ist damit nicht für Krieg. Folter bleibt verabscheuungswürdig. Manche Dämonen sind gefährlich. Aber sie gehören zur Natur des Menschen. Sie zur Sünde zu erklären und ausrotten zu wollen, ist keine funktionierende Lösung. Die Frage ist, wie man sie kanalisiert.

			Und da gibt es auch sehr positive Ergebnisse. Damit man einen Menschen achten kann, muss er stark sein, sein Revier verteidigen, souverän sein. Die Alternative ist der Schwache, der tut, was man ihm diktiert. Ein Starker muss Eigenschaften des Raubtiers haben. Um eine Theorie gegen den Hauptstrom zu stellen, braucht ein Wissenschaftler Zähne (siehe Wegener beim [[Wesen 5: Noch ohne Ort#Trotz\|Trotz]]). Duckmäuser können das nicht. Überall braucht man Führungspersönlichkeiten mit eigener Meinung. Damit ist keine Diktatur gemeint. Auch der Humor kommt aus der Linie des Raubtiers (siehe [[Kobold]]).

			Was die Zivilisation vorangebracht hat, ist aber in erster Linie die Zusammenarbeit.

			Nietzsche: „Alle Passionen haben eine Zeit, wo sie bloss verhängnissvoll sind, wo sie mit der Schwere der Dummheit ihr Opfer hinunterziehen — und eine spätere, sehr viel spätere, wo sie sich mit dem Geist verheirathen, sich „vergeistigen“.“ Die Kirche dagegen frage nie, „wie vergeistigt, verschönt, vergöttlicht man eine Begierde?“, sondern setze auf Ausrottung. „Aber die Leidenschaften an der Wurzel angreifen heisst das Leben an der Wurzel angreifen“. Und: „Wir bewundern die Zahnärzte nicht mehr, welche die Zähne ausreissen, damit sie nicht mehr weh thun…“ (''Götzen-Dämmerung'', Moral als Widernatur 1.)

	[[Category:Daemon]]		[[Category:Daemon]]

Admin: Warum die Theorien versagen (mit Freigabe)

2026-10-10T19:17:28Z

Warum die Theorien versagen (mit Freigabe)

← Nächstältere Version		Version vom 10. Oktober 2026, 20:17 Uhr
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	Steinwerkzeuge sind zwar viel älter. Die ältesten sind rund 3,3 Millionen Jahre alt (Lomekwi, Kenia), den Faustkeil gibt es seit rund 1,76 Millionen Jahren (Kokiselei, Kenia). Aber der Faustkeil hat sich über eine Million Jahre lang kaum verändert. Der Sprung kam erst mit der kulturellen Revolution vor etwa 50.000 bis 40.000 Jahren. Da kam alles auf einmal: Kunst, Musik, Schmuck, gemeinsame Zeichen, neue Werkzeuge, und von da an hat sich die Technik ständig verändert. Die Flut der Erfindungen begann, als es eine innere Welt gab, die sich ausdrücken wollte.		Steinwerkzeuge sind zwar viel älter. Die ältesten sind rund 3,3 Millionen Jahre alt (Lomekwi, Kenia), den Faustkeil gibt es seit rund 1,76 Millionen Jahren (Kokiselei, Kenia). Aber der Faustkeil hat sich über eine Million Jahre lang kaum verändert. Der Sprung kam erst mit der kulturellen Revolution vor etwa 50.000 bis 40.000 Jahren. Da kam alles auf einmal: Kunst, Musik, Schmuck, gemeinsame Zeichen, neue Werkzeuge, und von da an hat sich die Technik ständig verändert. Die Flut der Erfindungen begann, als es eine innere Welt gab, die sich ausdrücken wollte.

			== Warum die Theorien versagen ==
			Keine Theorie bildet die Vielfalt der menschlichen Motive angemessen ab. Dabei deutet schon der Mann auf der Straße die einzelnen Motive richtig, wenn sie ihm begegnen. Der Grund ist: Er erkennt auf eine andere Art. Er sieht den Groll im Gesicht des anderen, und in ihm regt sich derselbe Groll. Er braucht keine Definition. Die Wissenschaft hat diesen Weg ausgeschlossen. Sie lässt nur gelten, was man von außen messen kann (siehe [[Zwerg]]).

			Dazu will die Wissenschaft wenige Ursachen. Bei Freud ist am Ende fast alles Trieb, für die Behavioristen ist alles Belohnung und Strafe, für die Ökonomen ist alles Nutzen. Aber das Leben hat viele Wesen.

			Die Psychologen Gordon Allport und Henry Odbert haben 1936 ein englisches Wörterbuch durchgesehen und 17.953 Wörter gefunden, mit denen man Menschen beschreibt. Die Persönlichkeitsforschung hat daraus später mit Statistik fünf Faktoren gemacht, die „Big Five“: Offenheit, Gewissenhaftigkeit, Extraversion, Verträglichkeit, Neurotizismus. Damit lässt sich gut messen, aber Groll, Häme, Trotz und Schadenfreude sind dabei verschwunden. Die genauere Karte steckte schon in der Alltagssprache, in den [[Die alten Götter\|alten Göttern]] und in der Dichtung.

			Allerdings liest auch der Mann auf der Straße nicht immer richtig. Es gehört viel langwierige Übung dazu, andere Menschen richtig zu lesen. Und die eigene Reaktion auf das Gelesene ist noch nicht dasselbe wie das, was man liest. Sie kann Abwehr sein, ein moralisches Urteil oder ein Vorurteil. Man muss da sehr nüchtern sein. Allein schon das [[Wesen 1: Raubtier – Wüterich#Raubtier\|Raubtier]] zu sehen ist schwierig, denn da sind sehr viele erlernte Filter. Und davon lebt die [[Hexe]]: Menschen glauben Zuschreibungen. Vielleicht muss man es auch unbedingt wollen.

	[[Category:Daemon]]		[[Category:Daemon]]

Admin: Abschnitt Ein Gott, ein Ich (mit Freigabe)

2026-10-10T16:54:59Z

Abschnitt Ein Gott, ein Ich (mit Freigabe)

← Nächstältere Version		Version vom 10. Oktober 2026, 17:54 Uhr
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	Verantwortlichkeit ist eine Konvention, die sich aus der Pflicht der Rechtfertigung ergibt: antworten müssen. Das heißt nicht, dass man sie abschaffen sollte. Sie ist notwendig für jedes Gemeinwesen, Regeln sind notwendig. Aber sie ist trotzdem eine Fiktion, die dazu dient, Verhalten zu steuern. Regeln gibt es nicht, weil Menschen verantwortlich sind, sondern umgekehrt.		Verantwortlichkeit ist eine Konvention, die sich aus der Pflicht der Rechtfertigung ergibt: antworten müssen. Das heißt nicht, dass man sie abschaffen sollte. Sie ist notwendig für jedes Gemeinwesen, Regeln sind notwendig. Aber sie ist trotzdem eine Fiktion, die dazu dient, Verhalten zu steuern. Regeln gibt es nicht, weil Menschen verantwortlich sind, sondern umgekehrt.

			=== Ein Gott, ein Ich ===
			Die inneren sozialen Beziehungen spiegeln die äußeren. Im Polytheismus gibt es viele Götter, also von außen wirkende Kräfte. Im Monotheismus gibt es den einen Gott, und ihm entspricht das eine Ich. Hier ist die Verantwortung des Ich der Kern: die Sünde und das Jüngste Gericht. Siehe auch [[Die alten Götter]].

			Nietzsche hat beschrieben, wie das Äußere vorangeht: „Der Fortgang zu Universal-Reichen ist immer auch der Fortgang zu Universal-Gottheiten, der Despotismus mit seiner Überwältigung des unabhängigen Adels bahnt immer auch irgend welchem Monotheismus den Weg.“ Und weiter: „Die Heraufkunft des christlichen Gottes, als des Maximal-Gottes, der bisher erreicht worden ist, hat deshalb auch das Maximum des Schuldgefühls auf Erden zur Erscheinung gebracht.“ (''Genealogie der Moral'' II 20.)

			In der Bibel kann man verfolgen, wie das Innere langsam nachzieht. In den Zehn Geboten trägt noch die Sippe die Schuld. Gott ist einer, „der da heimsucht der Väter Missetat an den Kindern bis in das dritte und vierte Glied“ (2. Mose 20,5). Im Exil, im 6. Jahrhundert vor Christus, verwirft der Prophet Hesekiel das alte Sprichwort „Die Väter haben Herlinge gegessen, aber den Kindern sind die Zähne davon stumpf geworden“ und setzt dagegen: „Denn welche Seele sündigt, die soll sterben. Der Sohn soll nicht tragen die Missetat des Vaters, und der Vater soll nicht tragen die Missetat des Sohnes“ (Hesekiel 18,2 und 18,20). Erst im Buch Daniel, im 2. Jahrhundert vor Christus, kommt das Gericht über den Einzelnen nach dem Tod: „Und viele, so unter der Erde schlafen liegen, werden aufwachen: etliche zum ewigen Leben, etliche zu ewiger Schmach und Schande“ (Daniel 12,2).

			Zuerst kam also der eine Gott, und das eine verantwortliche Ich folgte über Jahrhunderte nach. Nietzsche zieht daraus auch den Umkehrschluss: „Atheismus und eine Art zweiter Unschuld gehören zu einander.“

	=== Die Drehmaschine des Geistes: Sprache, Lehren, lange Kindheit ===		=== Die Drehmaschine des Geistes: Sprache, Lehren, lange Kindheit ===

Admin: Nietzsche: Gesellschaftsbau vieler Seelen (mit Freigabe)

2026-10-10T10:49:03Z

Nietzsche: Gesellschaftsbau vieler Seelen (mit Freigabe)

← Nächstältere Version		Version vom 10. Oktober 2026, 11:49 Uhr
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	''Wie aus Tieren, die einander lesen, Wesen mit einer inneren Welt wurden. Und warum erst diese innere Welt Kunst, Kultur und Technik hervorgebracht hat.''		''Wie aus Tieren, die einander lesen, Wesen mit einer inneren Welt wurden. Und warum erst diese innere Welt Kunst, Kultur und Technik hervorgebracht hat.''

			Nietzsche hat das vorausgesehen. In ''Jenseits von Gut und Böse'' (1886) fordert er, Begriffe wie „Seele als Subjekts-Vielheit“ und „Seele als Gesellschaftsbau der Triebe und Affekte“ sollten „fürderhin in der Wissenschaft Bürgerrecht haben“ (Abschnitt 12). Und: „unser Leib ist ja nur ein Gesellschaftsbau vieler Seelen“ (Abschnitt 19).

	Man hat nur etwas mitzuteilen, wenn etwas da ist, das man mitteilen kann. Die Grundlage dafür ist die Seele: eine innere Welt aus vielen verschiedenen Wesen. Erst durch die vielen Wesen entstand Kultur.		Man hat nur etwas mitzuteilen, wenn etwas da ist, das man mitteilen kann. Die Grundlage dafür ist die Seele: eine innere Welt aus vielen verschiedenen Wesen. Erst durch die vielen Wesen entstand Kultur.

Admin: Verantwortung ist eine Konvention (mit Freigabe)

2026-10-10T10:03:25Z

Verantwortung ist eine Konvention (mit Freigabe)

← Nächstältere Version		Version vom 10. Oktober 2026, 11:03 Uhr
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	'''Das ist nicht harmlos.''' Was treiben Jugendliche für einen Aufwand, um zu Gruppen zu gehören, auch zu kulturellen: Musik, Hobbys, der Sportverein, die Clique. Und von jeher ist die Ächtung durch die Gruppe bei Abweichung eine schwere Strafe, die immer als Drohung da ist. Sie wird auch praktiziert (siehe [[Wesen 4: Leib, Nest und Lust#Stammesbruder\|Stammesbruder]]). Bei Abweichung von Sitte und Recht drohen auch abscheuliche Strafen wie Folter und öffentliche Demütigung. Nietzsche schreibt: „der Mensch wurde mit Hülfe der Sittlichkeit der Sitte und der socialen Zwangsjacke wirklich berechenbar gemacht.“ Und über die Strafen: „Man brennt Etwas ein, damit es im Gedächtniss bleibt: nur was nicht aufhört, weh zu thun, bleibt im Gedächtniss“.		'''Das ist nicht harmlos.''' Was treiben Jugendliche für einen Aufwand, um zu Gruppen zu gehören, auch zu kulturellen: Musik, Hobbys, der Sportverein, die Clique. Und von jeher ist die Ächtung durch die Gruppe bei Abweichung eine schwere Strafe, die immer als Drohung da ist. Sie wird auch praktiziert (siehe [[Wesen 4: Leib, Nest und Lust#Stammesbruder\|Stammesbruder]]). Bei Abweichung von Sitte und Recht drohen auch abscheuliche Strafen wie Folter und öffentliche Demütigung. Nietzsche schreibt: „der Mensch wurde mit Hülfe der Sittlichkeit der Sitte und der socialen Zwangsjacke wirklich berechenbar gemacht.“ Und über die Strafen: „Man brennt Etwas ein, damit es im Gedächtniss bleibt: nur was nicht aufhört, weh zu thun, bleibt im Gedächtniss“.

			'''Verantwortung ist eine Konvention.''' Bei den Griechen und anderen Völkern ist das Ich noch nicht so festgelegt. Sie machen Götter und Dämonen für ihre Taten verantwortlich, was auch der Wirklichkeit entspricht: Bacchus, Amor oder Mars haben mich verführt. In der ''Ilias'' sagt Agamemnon, nicht er sei schuld, sondern Zeus, das Schicksal und die Erinys, die ihm die Verblendung in den Sinn gelegt haben. Nietzsche: „»Es muss ihn wohl ein Gott bethört haben«, sagte er sich endlich, den Kopf schüttelnd… Dieser Ausweg ist typisch für Griechen… Dergestalt dienten damals die Götter dazu, den Menschen bis zu einem gewissen Grade auch im Schlimmen zu rechtfertigen, sie dienten als Ursachen des Bösen – damals nahmen sie nicht die Strafe auf sich, sondern, wie es vornehmer ist, die Schuld…“ (''Genealogie der Moral'' II 23).

			Verantwortlichkeit ist eine Konvention, die sich aus der Pflicht der Rechtfertigung ergibt: antworten müssen. Das heißt nicht, dass man sie abschaffen sollte. Sie ist notwendig für jedes Gemeinwesen, Regeln sind notwendig. Aber sie ist trotzdem eine Fiktion, die dazu dient, Verhalten zu steuern. Regeln gibt es nicht, weil Menschen verantwortlich sind, sondern umgekehrt.

	=== Die Drehmaschine des Geistes: Sprache, Lehren, lange Kindheit ===		=== Die Drehmaschine des Geistes: Sprache, Lehren, lange Kindheit ===